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冬月川行之終結:內江、仁壽

第八日內江、仁壽返成都 今天是此次川蜀訪古的最后一天。只安排了仁壽縣的兩處國保。 雙堡牌坊(6),清。牌坊在禾加鎮附近的要武村村委會不遠處。從內江過來,下了高速公路,還要在窄窄的鄉…

第八日內江、仁壽返成都

今天是此次川蜀訪古的最后一天。只安排了仁壽縣的兩處國保。

雙堡牌坊(6),清。牌坊在禾加鎮附近的要武村村委會不遠處。從內江過來,下了高速公路,還要在窄窄的鄉村公路上穿行很久,加上不斷碰上趕集和修路,花了近兩小時,終于在離縣城近二十公里的村口找到那兩座精美的石牌坊。牌坊是此行看到的最近代的文物,但石雕如此精美,讓人舍不得離去。

1、雙堡牌坊(近處為2號坊)

牌坊共有兩座,風格相似,相距40余米,路穿其下,為石質仿木結構,四柱三開間,三重檐歇山式頂,寶瓶式坊頂,石柱前后分立八尊鎮門獸,或獅或象。兩面對聯各二副序文各一則。大梁上方正中,南雕九龍繞“圣旨”,北刻七龍盤“旌表”。牌坊上雕刻著戲文和民間故事。根據題記,兩座牌坊分別立于光緒七年和光緒八年(1883)。

兩座牌坊均為節孝坊。所謂“節孝”,包含著“節”和“孝”兩重意思。“節”指已婚夫亡而守節。 “孝”指孝順翁姑。坊主既節且孝稱“節孝”。“節孝”一詞,從最初“非婦人專也,不貳君謂之節,不欺君謂之孝”,到后來“節若孝婦人專之”。這時“天地存正氣,在男子為忠臣,為孝子,為義夫、烈士;其于女也為貞節,為孝烈”。到明清時期,已經形成了一整套完整的制度。節孝牌坊不同于德政坊、寺廟坊等,可以由地方人士自行修建,它須由各地方官逐級奏請,由皇帝(或以皇帝的名義)批準方可修建,故節孝牌坊最上匾都有“圣旨”、“皇恩旌表”等字樣。牌坊上面的序文中記錄有申報者身份和姓名。同時,申請旌表的孀婦守節有年限規定,如《大明令》:凡民間寡婦,三十歲以前夫亡守志者,五十以后不改節者,旌表門閭,免除本家差役。各地縣志也為這些婦女辟有專卷。

據說仁壽縣內曾經有多處牌坊,均毀于近代。動亂時期,這兩座牌坊也幾乎被炸。牌坊上破壞的痕跡歷歷在目。

回來后,反復研究照片和有關文字資料,有所發現有所疑問。

1、一號坊的南側對聯有云,“朝廷頒懿旨用表芳名”。“懿旨”在清朝一般被理解為太后的旨意。光緒七年時,皇帝僅11歲,政令應當是以太后名義發出。所以,牌坊應當是慈禧批準的。

2、一號坊序文云,“歷二十一年始撫小叔恭殿公之子思啟為嗣”,按字面理解為徐楊氏老太太在丈夫故去21年后,方過繼小叔徐恭殿之子思啟為子?至今未在網上查到相關信息。在過去研究家譜時曾經遇見過類似的情況。

3、清代的縣志里,都有專門一卷記載貞節孝女子。曾經專門去國圖查過仁壽縣志,確沒有查到相關的記載。為什么?

2、細部之一

3、細部之二

4、細部之三

5、細部之四

6、細部之五

7、鎮門獸

離開雙堡牌坊,一行人轉往此行的最后一站,仁壽縣最北邊的牛角寨。

牛角寨石窟(6),唐。牛角寨石窟位于四川省仁壽縣高家鎮鷹頭村(現稱英頭村)。鄉村公交只到高家鎮。根據題刻推算,造像雕鑿于盛唐時期,經過清理和發掘,有摩崖造像2480尊,已編號建檔101龕,1519尊。其中佛教造像龕95個,造像1395尊;道教造像龕6個,造像124尊。在101龕建檔造像中,保存完好和基本完好的有21龕。尚有13龕為泥土所埋。

我們去時,正在對景區和大佛進行維修,包括部分精品龕被保護性遮擋起來。據說完工后將收費。

重點:維摩詰經變(2龕)、西方凈土變(3龕、7龕和21龕)、彌勒大佛(44龕)、佛道合一(47龕)等。

8、第21龕 西方凈土變

8、第21龕細部

10、第29龕

根據文物部門的探查,尚有13龕造像在泥土的掩埋之下。

11、湮沒之一

12、湮沒之二

13、第44龕 大佛

14、第44龕 大佛之二

第44龕彌勒大佛為牛角寨石窟的標志性造像。奇特之處在于僅雕鑿了肩部往上,屬于國內罕見。訛傳此彌勒造像是樂山大佛的樣本,但僅為傳說。

離開牛角寨,向北返回成都,一路艷陽高照。與塔長老和同好們話別,但愿下次重聚。

至此,持續8日的冬月川行訪古結束。從川北到川南,共訪得國保17處,省保5處。

2019是個豐收年。

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作者: 網站小編

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